罗尔斯

对于一种正义理论而言，如果“真正的正义原则”这种想法是重要的，那么“真正的正义感”这种想法也是重要的。

我们不能直接说，直觉是原则裁判者，或者原则是直觉的裁判者，我们只能说它们彼此是对方的裁判者，至少在达到一定的反思平衡之前是这样。

一个人有如此这般的观念，使得他是如此看待事物的，这个事实有多大的力量呢？

否认正义的优先性没什么原罪，因为它不再等于否认社会首要原则的优先性本身。

我们不能把澄清和重申自己观念视为对相反观念是错误的这一点的证明。

如果我们还没有就正义持有任何观念，那么我们不可能成为契约论的作者和读者。如果我们已经就正义持有了特定观念，那么我们就不能混淆契约论中的人们的选择和我们的持有。契约论提供的只是一个已经持有的观念的反思装置。